والسُّلّاءة : الشوكة ، والجمع سُلّاء ، ممدود . قال الشاعر ( بسيط ) « 1 » : سُلّاءةٌ كعصا النهديِّ غُلَّ بها * ذو فَيئةٍ من نَوَى قُرّانَ معجومُ يصف فرساً أنثى بدقّة مقدَّمها وعبالة مؤخَّرها ، وكذلك توصف الإناث من الخيل . قال الراجز : أعجازُها ألْحَمُ من صُدورِها سلل والسالّ : موضع من الأرض غامض سهل يَعْجَل السيلُ فيه ، والجمع سُلّان . سيل والسَّيَال : شجر . وسال الشيءُ يسيل سَيْلًا . والسَّيالة : موضع . سول والسَّوَل : استرخاء في مفاصل الشاة كالخَبَل . والسحاب الأسوَل : الذي قد استرخى لكثرة مائه . س م - و - ا - ي سمو أسماء : اسم . والسَّماء : معروفة . وسَماء البيت : أعلاه . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : وقالت سَماءُ البيت فوقك مُنْهَجٌ * ولمّا تُيَسِّرْ أَحْبُلًا للرَّكائبِ سوم والسَّوم من قولهم : دعه وسَوْمَه ، أي دعه يعمل ما أراد . والسِّيماء والسِّيمياء واحد ، وهي علامة يُعْلِم بها الرجلُ في الحرب . ومنه قوله جلّ وعزّ : مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ « 3 » . والسَّوام : الراعية من المال « 4 » . وسم والوَسْم : أثر النار في الإبل وغيرها ، والحديدة التي يؤثَّر بها مِيسَم ، غير مهموز . والوَسيم من قولهم : رجل وَسيم بَيِّن الوسامة . والاسم : كل شيء سمّيته بشيء فهو اسم له ، ويقال : سِمٌ في معنى اسم . أمس وأمسِ : معروف ، مبنيّ على الكسر ، وقد فُتح وضُمّ . مسا والمَساء والإمساء : الليل ، والمُسْي والمَساء واحد . والمُمْسَى والمُصْبَح : الموضع الذي يُمْسَى فيه ويُصْبَح ؛ ويجوز أن يكون المُمْسَى وقتاً ، كما قال امرؤ القيس ( طويل ) « 5 » : [ تُضيء الظَّلامَ بالعِشاء كأنَّها ] * مَنارةُ مُمْسَى راهبٍ متبتِّلِ ومس والمُومِسة : الفاجرة ، وربما قالوا للخدم مُومِسات . س ن - و - ا - ي أسن أَسِنَ الماءُ يأسَن أَسَناً ، إذا تغيّر طعمُه ورائحتُه ، وقد قالوا : أَسَنَ الماءُ يأسِن ويأسُن أَسْناً ؛ فأما المائح فأسِن يأسَن لا غير ، وهو أن يُغشَى عليه من رائحة البئر . سنا والسَّناء : سَناء المَجد وسَناء النبت « 6 » ، ممدودان . والسَّنا من الضوء مقصور ليس له فعل يتصرّف . نسا والنِّساء جمع لا واحد له من لفظه . وعِرق النَّسا : معروف ، أصله من الياء ، يثنّى نَسَيانِ . نسأ والنَّسء : اللبن الممذوق بالماء . قال الشاعر ( وافر ) « 7 » : سَقَوْني النَّسْءَ ثم تكنَّفوني * عُداةَ اللَّه من كَذِبٍ وزُورِ والنَّساء : التأخير ، والإنساء أيضاً ؛ نَسَأتُه نَسْأً وأنسأتُه إنساءً ؛ والنَّسيئة من ذلك ، وقال أيضاً : والنَّسيئة : التأخير . ونَسَأ اللَّه في أَجَله ، أي أخّره ؛ وأنسأ اللَّه أَجَلَه ، أي أخّره . س و - و - ا - ي سوا السَّواء من الأرض : المستوي . وسَواء كل شيء : وسطه .

--> ( 1 ) هو علقمة بن عبدة ؛ انظر : ديوانه 74 ، والمفضَّليات 404 ، والبيان والتبيين 3 / 120 ، والحيوان 2 / 236 ، والكامل 3 / 112 ، ومجالس العلماء 95 ، والمخصَّص 6 / 59 و 16 / 38 ؛ والعين ( قر ) 5 / 23 ، والمقاييس ( غل ) 4 / 377 ، واللسان ( سلأ ، فيأ ، قرر ، سلل ، غلل ، عجم ) . ( 2 ) سبق إنشاده ص 846 ؛ وفيه : . . . فوقك مُخْلِقٌ . ( 3 ) آل عمران : 125 . ( 4 ) أي الإبل السائحة أو الراعية . ( 5 ) البيت من المعلّقة ؛ ديوانه 17 . ( 6 ) كتب فوق « النبت » في ل : « صح » . وفي ط : « وسناء البيت : أعلاه » . ( 7 ) البيت لعروة بن الورد في ديوانه 32 ؛ وهو في كتاب سيبويه 1 / 252 ، والشاهد فيه نصب « عداة » على الشتم . وانظر : الهمز لأبي زيد 915 ، والكامل 3 / 40 ، ومجالس ثعلب 349 ، والأغاني 2 / 192 ، والمخصَّص 5 / 46 ، والمقاييس ( نسي ) 5 / 423 ، والصحاح واللسان ( نسأ ) . وسيرد البيت ص 1104 أيضاً . وفي الكامل : سقوني الخمر . . . .